Diseñada para estudiantes comprometidos con el Vajrayana*, esta página comparte orientación, enseñanzas e información adicional sobre el camino del Vajrayana, y en particular sobre la práctica de la sadhana. También incluye secciones que cubren las principales sadhanas practicadas en Rigpa y, más ampliamente, en la tradición Nyingma.
*Esto significa que has recibido enseñanzas sobre todas las prácticas del Ngöndro, y o bien estás acumulando actualmente o bien ya has acumulado el Ngöndro al menos una vez. También has recibido una transmisión de poder y sabes con certeza que el Vajrayana es para ti.
Si aún estás en el proceso de conocer el Vajrayana y lo que implica, o buscas un repaso, consulta nuestra página guía 'El Budismo Vajrayana en el Mundo Moderno: ¿Es el Vajrayana para mí?'
Esta página incluye:
Una lista seleccionada de enseñanzas sobre algunos de los principios clave del Vajrayana y la práctica de la sadhana
Orientación, enseñanzas e información sobre las principales sadhanas practicadas por la sangha de Rigpa, y más ampliamente en la escuela Nyingma del budismo tibetano
Una sección con los próximos eventos en directo del Vajrayana, retiros y otros materiales para apoyar aún más tu práctica y estudio.
Nota importante: Esta página se actualizará y evolucionará. Su objetivo no es proporcionar una visión completa del Vajrayana ni sustituir la orientación de un maestro plenamente cualificado. Hay muchas maneras de presentar el Vajrayana, y ésta es sólo una de ellas -esperemos que sea una que disfrutes y de la que te beneficies.
Las dos áreas centrales de la etapa Vajrayana del camino, tal como se presentan en Rigpa, son: 1) Visión, Meditación y Acción del Vajrayana y 2) Sadhanas.
Un recordatorio de la visión, meditación y acción del Vajrayana
Las enseñanzas y la práctica del Vajrayana o «Vehículo del Mantra Secreto» son parte esencial de la tradición Mahayana del budismo tibetano. Partiendo de la motivación de la bodhichitta —el deseo de alcanzar, para el beneficio de los demás, el estado de la completa iluminación—, el camino del Vajrayana se centra en cultivar la pureza de percepción. Contiene numerosos métodos poderosos para acumular mérito y sabiduría, con el fin de llegar rápidamente a una realización directa de la naturaleza de buda y la naturaleza de la realidad misma. Mediante las prácticas de visualización, la recitación de mantras y la meditación, la percepción ordinaria se transforma en una «perspectiva sagrada», donde todas las cosas se perciben y se experimentan de forma pura, en su verdadera naturaleza.
El Vajrayana no es un vehículo distinto al Mahayana sino que constituye, dentro del Mahayana, un vehículo específico de medios hábiles. De hecho el Mahayana está dividido en dos vehículos: sutra y tantra. El Tantrayana se conoce como el «Vehículo del fruto» o «Vehículo resultante», porque el camino ya no se basa en establecer la causa, sino en identificarse directamente con el fruto o resultado. En el Sutrayana, la esencia fundamentalmente pura de la mente, o naturaleza de buda, se consideraba como la semilla de la iluminación. El tantra, en cambio, comienza con la visión de que el logro o resultado final ha estado en la propia mente desde el principio mismo, pero ha sido oscurecido por la ignorancia y las faltas adventicias.
**Para saber más sobre cómo encaja el «Vajrayana» en las distintas etapas del camino, haz clic aquí.
La práctica de Sadhana
Sadhana (literalmente, «medios de realización») es un texto ritual que presenta los medios para realizar una o varias deidades, que en esencia son el estado último de un buda. Si seguimos las sadhanas de los tantras internos, desarrollamos una visión iluminada del mundo visualizándonos como un buda o una deidad, y nuestro entorno como un reino puro, al tiempo que reconocemos que todos los sonidos son mantras y todos los pensamientos son sabiduría primordial.
Este proceso puede parecer artificial al principio, pero al adoptar estos nuevos hábitos de percepción, podemos debilitar los hábitos ordinarios de percepción burda basados en la ignorancia y las tendencias emocionales, y ponernos en contacto con un nivel más sutil de experiencia.
Ten en cuenta que no en todas las sadhanas nos visualizamos como una deidad. En los tantras externos (kriya, charya o upayoga y yoga tantra) invocamos la presencia de la deidad en el cielo ante nosotros, como en el guru yoga.
Se necesitan tres componentes para poder dedicarse a una práctica específica de sadhana:
— la transmisión de poder (tib. wang)
— la transmisión oral (tib. lung)
— la instrucción secreta (tib. tri)
Las tres se reciben de un maestro cualificado para la práctica en cuestión.
La transmisión de poder es para madurarnos. La transmisión oral es para vincularnos. La instrucción secreta es para liberarnos.
Prácticas tales como el Tendrel Nyesel, Rigdzin Düpa, Yang Nying Pudri y Yumka Dechen Gyalmo son todas sadhanas.
Como estudiantes comprometidos del Vajrayana, debemos esforzarnos por tener una comprensión profunda de temas clave como la transmisión de poder, el samaya, el kyerim y el dzogrim. Además, es importante que nos familiaricemos con los aspectos fundamentales del Vajrayana, es decir, su base, camino y fruto, así como su visión, meditación y acción.
Esta página no puede sustituir a los cursos y la formación en profundidad sobre estos temas, pero a continuación encontrarás diversas enseñanzas que abordan algunos de estos principios clave, y en la sección de «profundización» -hacia el final de la página- encontrarás colecciones más sustanciales de enseñanzas para profundizar en el estudio. (Se trata de las instrucciones tri o secretas mencionadas anteriormente).
Por favor, ten en cuenta que la selección de enseñanzas a continuación está colocada deliberadamente antes de la exploración de las sadhanas específicas, ya que la mayoría de los temas aquí son relevantes para todas las sadhanas, por ejemplo las explicaciones de lo que es una sadhana y las instrucciones sobre kyerim.
